时间：09/21/2024 09/22/2024
地点：星河禅修中心
主讲：黄云全
佛法知识
正念的培养
正念，是佛法修行中极为核心的法门，它不仅是一种静坐或禅修中的技巧，更是一种贯穿生活每一刻的觉知能力。所谓“正念”，即是对当下身心现象的清楚觉察，既不迷失于过去，也不沉溺于未来，不评判、不攀缘、不抗拒，以平静的心观察正在发生的一切。这种觉察不是模糊的，也不是散乱的，而是精准、温柔、持续的，是一种既清醒又安住的存在方式。
佛陀在《念处经》中详述四念处：身、受、心、法，指出了修习正念的四个领域。观身，是对身体姿势、动作、呼吸的如实觉察；观受，是对苦、乐或不苦不乐感受的觉察；观心，是对念头、情绪状态的观察；观法，是对现象本质及其因缘法则的洞察。这四念处提供了全面培养正念的路径，让修行者在日常生活中也能步步安住，念念清明。
培养正念，并非一蹴可几，而是长期、细致的训练。初学者往往在修行中感到心念纷飞、难以专注，这是正常现象，因为我们已习惯了无明驱动的生活方式。而正念的修行，恰恰是在这些“分心”中，不断回归当下，不断提起觉知。每一次发现自己走神，都是一次觉察的机会；每一次重新回到呼吸、身体、当下的经验，都是正念在成长。
正念并不排斥情绪，也不是压制念头，而是学会与一切现象同在，不卷入、不对抗。当我们能够如实地看见内心的贪欲、愤怒、恐惧而不随之起舞，便开启了对内在世界深层结构的认识。这样的正念，是以慈悲为底色的，不是批评自己、要求完美，而是理解无明如何运作，并以温柔的力量穿越它。
在当代社会，正念也被广泛运用于心理疗愈、教育、医疗等领域，显示出它超越宗教的普世价值。然而，佛教中的正念不止于情绪管理，更是为了导向“解脱”这一终极目标。它帮助我们透视“我”的虚构性，松动执着与分别，从而破除苦因。正念不是目的，而是通往智慧、慈悲与自在的桥梁。
实际修习中，正念可以从最基础的呼吸观开始。静坐时观呼吸的进出、身体的起伏，是最稳固的正念根基。待正念成熟后，可扩展至日常的行、住、坐、卧中。吃饭时觉知每一口食物的滋味，走路时感知双脚与大地的接触，说话时体察语气与动机，甚至在洗碗、开车、交谈时都能保持一份清明。这种生活化的正念训练，能逐步将散乱的心聚集成光明的定力，也让我们活得更加真实、清澈、有力量。
培养正念，最终是为了不再在无明中轮回，而在每一个当下都能活出觉知、慈悲与自由。它不需逃离世界，而是在生活的纷繁复杂中，回归内在的寂静中心。从这一刻起，从这一念起，正念的修行，便已在路上。
