时间：07/26/2025 07/27/2025
地点：星河禅修中心
主讲：黄云全
佛法知识
执着从何而来
在佛法的视野中，众生轮回于生死之苦，根源在于“执着”。佛陀教导我们，执着是一切烦恼的起点，是痛苦生起的条件，是迷惑生命本质的幕布。那么，我们不禁要问：执着从何而来？如果执着是痛苦的根源，我们又该如何理解它、面对它、最终超越它？
执着的形成，首先源自无明。所谓无明，不是知识的缺乏，而是对真理的不了解，对生命实相的误解。我们不明白“无常”“无我”“因缘”，便错误地认为事物是恒常不变的，认为“我”是真实独立存在的。于是，我们开始抓取：抓取外在的人事物，抓取内在的情绪念头，抓取一切我们认定能带来“安全感”与“幸福感”的东西。这个“抓取”的动作，就是执着的起点。
其次，执着源自对“我”的认定。一切执着，归根结底，都是围绕着“我”在运作：我的身体、我的情绪、我的名声、我的利益、我的立场、我的故事。我们把自我建构成一个中心，然后希望所有事物都围绕这个中心运转。只要有人或事违背了“我”的期待，就生起嗔恨；只要有可能满足“我”的需求，就生起贪爱。贪、嗔、痴三毒，皆从“我执”生起，而“我执”是执着的核心动力。
再者，执着也来自于对快乐的误解与惯性。众生习惯于追逐感官与心理的满足，认为这些就是幸福。但感官的乐受本质上是无常的，来得快、去得也快，我们却不断贪求重复它、延长它，于是陷入对“快感”的执着。这种执着一方面带来欲望的升起，一方面也带来对失去的恐惧。久而久之，我们活在对过去的留恋与未来的追逐之中，忽略了当下的真实，也无法从根本上满足。
执着还源于习气。多生累劫以来，我们已经在无明中养成种种心理反应的模式。比如，遇到批评就反击、遇到喜欢就想占有、遇到损失就感到不安。这些反应最初可能只是自保的手段，但久而久之，它们就内化成一种自动的惯性，而我们也在其中逐渐失去了觉照的能力。这种习气，会让我们即使知道“应该放下”，却还是控制不了地执着。
佛法并不否定人类会有情感，也不鼓励压抑欲望，而是引导我们透过觉察去理解执着的根源，从而逐步放松那个抓取的动作。当我们开始观察“谁在执着”“执着的对象为何”“执着带来什么结果”，就会慢慢发现，执着并不能真正带来满足，反而让我们远离自由。
从这个意义上说，执着不是敌人，而是修行的起点，是我们可以深入观照的对象。当我们理解执着的因缘，看到它并非永恒存在，而是可以被认识、被超越的，我们便有了从中解脱的可能。
真正的放下，不是对抗执着，而是对执着的如实了解。当我们越了解它，就越不需要它。当我们不再被无明主宰，不再围绕“我”而运作，内心自然会变得柔软、开放、清明。那一刻，执着就像手中本想抓紧的沙子，在觉醒中自然松开。
