时间：04/05/2025 04/06/2025
地点：星河禅修中心
主讲：黄云全
佛法知识
修行中的障碍
在佛法修行的道路上，虽然目标明确——断除烦恼，觉悟解脱，但这条路并不平坦。正因它是一条返观自心、破除无明的道路，所以修行者不可避免地会遇到各种内外障碍。这些障碍有时来自环境与外缘，有时则根植于自身的心理、习气与认知。若不能正视并如实观照这些障碍，修行就容易停滞、退转，甚至误入歧途。因此，认识修行中的障碍，乃是通往觉悟的必修课。
最常见的第一种障碍，是懈怠与散乱。修行需要持续的精进力，但人往往容易被世俗事务、懒惰习气、外在诱惑所扰动，导致心念分散、动力不足。尤其在初期，未尝受用，信心尚浅，一旦感到无趣、辛苦、没有进展，便容易退缩。此时若不能以愿力支持、以智慧引导，就会陷入懈怠之流，渐行渐远。
第二种障碍，是执著于境界。有些人一旦在禅修中出现一些感受，如轻安、明亮、宁静，便误以为已得成就，开始执著境界，甚至贪图重现。这种执著不但令修行止步不前，还可能生起我慢，误认“我已经悟了”。殊不知，一切境界皆属无常，皆为过客，若不透视其空性，便难以超越生灭轮转。
第三种障碍，是怀疑与不信。佛法讲信为道源功德母，若修行者对法、对自己、对老师、对路径产生怀疑，便如航海之舟失去方向。有的人一遇困难，便怀疑方法不对，甚至频繁换法，终究浅尝辄止，无法深入。也有人怀疑自身业障深重、根器低劣，自我否定，丧失信心。若不能突破怀疑，便无法建立稳固的修行基础。
第四种障碍，是情绪烦恼的牵引。修行不仅不能立即灭除烦恼，反而因觉知增强而更清楚看到内心的愤怒、恐惧、嫉妒、欲望等。这些情绪若没有正确面对与调伏，便会在修行中反复干扰，令心失去安住。当行者误以为“修行后烦恼应该消失”，又见烦恼未断，便生疑惧或挫败感。这时需明白：修行不是立即清除烦恼，而是逐步认识、接纳、转化烦恼。
第五种障碍，是我执与法执。我执是将“我”当成真实存在，从而产生对立、分别、执取；法执则是执著某一法门、某一见解、某一修行形式，固守不放，不容其他。若不能放下“修行中的自我中心”，便难以真正体悟无我之理；若不能超越“法上的执著”，便难以圆融通达万法皆空的智慧。
第六种障碍，是追求感应与灵异经验。有些人修行是为了获得某种感应、异象或神通，一旦没有特别体验便感到失望，有了特别体验又容易执著乃至炫耀。如此容易偏离佛法本意，将修行变成“追求刺激”的过程，而忘了佛法是归于清净、平等、解脱之道。真正的修行，是踏实、清明、无奇也无诡，像流水一般平实深入。
此外，还有来自外缘的障碍，如环境喧扰、生活压力、家人不理解、社会观念冲突等。这些虽属外缘，但若行者内心力量坚实，便能将逆缘转为助缘；若内心脆弱，即便身处清净道场，也难得真实安稳。因此，障碍的根源终归在“心”，解脱的关键亦在“心”。
佛陀在《楞严经》中指出：修行人若不能破除五阴魔境、五欲染境，便易落入邪见、魔障。而《唯识》宗更指出，障碍来自“烦恼障”与“所知障”：前者障碍解脱，后者障碍智慧。因此，修行者必须以戒为基、定为舟、慧为舵，在每一次障碍面前不逃避、不对抗、不否认，而是正念观照、深入缘起、转识成智。
总之，修行的过程并非一路平顺，而是如同翻山越岭、穿林渡河，充满试炼。但正因障碍的出现，才给我们认识自己的机会，才逼迫我们深挖烦恼根源、培育智慧之芽。当我们能看见障碍而不被打倒，能在障碍中找到法义、提起正念，那每一个障碍，都是一块踏向觉悟的垫脚石。真正的修行，不在于无障无碍，而在于直面障碍、超越障碍、以障为师、化障为道。
