时间：08/10/2024 08/11/2024
地点：星河禅修中心
主讲：黄云全
佛法知识
正见的意义
在佛法的修行道路上，正见被视为八正道之首，是一切修行的根本起点与方向引导。若无正见，其余的修行便失去了根基，容易流于偏差。所谓“正见”，并非只是学术性的理论知识，而是一种契入实相、如理思惟的智慧。它是指对生命、宇宙与因果真理的如实理解，是认清痛苦之源、觉察无常本质、洞悉无我实相的心灵觉照。
正见的核心，是对四圣谛与因果业报的正确理解。一个人若未理解“苦”的普遍性与深层意涵，便会在痛苦中挣扎、反抗、逃避，反而愈陷愈深；若未明白苦的因，即是“集”——贪、嗔、痴等烦恼与执著之积聚，就无法从根源上断除轮回的动力。正见引导我们不仅看见表象的苦，更能洞察苦从何来、如何生起、如何熄灭。这种洞察力，并非仅靠信仰或他人教导获得，而需透过观察、反思与修行，在生命实践中印证。
佛法所说的“见”，不只是眼睛的看见，而是一种内在的觉知与认知方式。错误的“见”即为“邪见”，它可能表现为否定因果、不信轮回、执著常见或断见、以自我为中心的偏执观念。这些邪见会导致人心扭曲、行为偏差，最终带来更多苦果。而“正见”则是一种明净、开阔、不落两边的中道智慧，让人得以从迷妄中转醒，从执著中松绑，从狭隘中超越。
修行的每一步，其实都建立在正见之上。一个人若没有正见的指引，即使精进用功，也可能走向极端、执著或迷信。比如，有人苦修禁欲，认为只要肉体受苦就能获得解脱；也有人追求外在神通，以为灵异现象等同于觉悟；更有人沉溺于仪式、符咒，而忽略了内在心性的转化。这些现象都反映出缺乏正见的误区。佛陀强调：“如盲人摸象”，若无正见，就像在黑暗中摸索，无法见道。
正见不只是修行者的起点，它也是不断深化的过程。随着修行的深入，我们的见解会逐步从“信解”转为“思惟”，再由“思惟”转为“体证”。初学佛法者从书本中得知因果业力、无常无我，这是信解；进一步通过观照人生经验，反思情绪起伏，观察身心变化，逐渐生起内心的理解与认同，这是思惟；当透过禅修等方法，真实体验到一念生灭的无常、我执的虚妄，那便是体证。正见由此转化为内在智慧，而不只是概念知识。
正见的建立，并不需要成为学问家，也不一定要通读所有经典。它更需要诚实地面对自己的生命，勇敢地直视内心的动机、情绪、欲望，以及对“我”与“世界”的种种误解。修正这些误解，便是正见的开始。当一个人逐渐放下“执我”的中心视角，理解一切现象皆由因缘而生、因缘而灭，他的心便开始柔软、谦卑、不再强求。他看待痛苦的方式转变，看待他人的方式也转变，不再是对立与比较，而是理解与慈悲。
正见并非冷峻的哲理，而是温暖的觉醒。它引导人远离颠倒梦想，走向如实清明；它不是叫人逃避现实，而是帮助我们直面现实，并在其中找到智慧与自在。一个具足正见的人，他的生命会更有方向感，不再迷失于外界的诱惑与恐惧之中。他将以一种平等、柔和、坚定的心态行走于世间，在变化无常中保持觉知，在纷扰动荡中守住宁静。
因此，正见不仅是修行的起点，也是解脱的灯塔。无论在家或出家，无论富贵或贫贱，只要愿意如实地观察生命、反观自心、修正观念，就能在迷雾中点亮这盏智慧之光。正见不遥远，它在每一个当下、每一份觉察中展开，只待我们用一颗真诚的心去体会与实践。
