时间：09/28/2024 09/29/2024
地点：星河禅修中心
主讲：黄云全
佛法知识
正定与内心安住
正定，是佛法八正道中最后一支，也是整个修行体系的关键完成环节。它并非一种僵硬的集中状态，也不仅是入定时的禅悦体验，而是一种深层稳定、清明、觉知的心灵安住状态。正定之“正”，是指其建立于正见、正思惟、正精进、正念等之前提之上；其“定”，则是一种不散乱、不动摇的内在稳定，能如实观察而不随境所转。正定，是觉醒之道的基石，是通往智慧、慈悲与解脱的重要门径。
在佛陀的教法中，修定的目的并非追求神秘境界或暂时的宁静感，而是为了让心真正具备观察实相的力量。没有正定，心如猴子般攀缘跳跃，无法深入洞察无常、苦、无我等生命真相。而当心住于正定，便如清澈湖面，映现真实无染的影像，使修慧得以生起，使断除烦恼成为可能。换言之，正定并非终点，而是一种使心安住、使智慧生起的必经之路。
佛法中所提倡的正定，最具代表性的实践方法是“四禅八定”。初禅至四禅，是色界定的层次，逐渐远离寻伺、喜乐、乃至最后安住于舍念清净的寂静状态；而八定则更进一步，进入无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。然佛陀也反复强调：修定若无慧的引导，仍会误入执著、沉迷的陷阱。因此，佛法中的正定，必须以正念为导、正见为导，才能不迷不执、不落邪途。
在实际修行中，正定的培养并非遥不可及，而是从最基础的身心调伏开始。先修戒，使行为清净不扰乱身心；再修定，使心渐渐归于当下、不随境转；最后修慧，以定为依，观照身心诸法的无常性、缘起性，从而破除无明。这个过程，是循序渐进、渐渐深入的，不可操之过急，也不能执著于“有没有入定”“有没有境界”，而应以恒心、正念与谦卑为伴。
正定所带来的内心安住，不只是静坐时的体验，而应延续至行住坐卧之中。真正的正定，是在世间生活中仍能保持一份清明与安稳，无论面对顺境或逆境，皆不为所动。它使人从反应性的生命状态中超脱出来，以觉察而非习气回应世界，从而在纷扰之中保持内在的宁静，在烦恼之中保有清明的空间。
正定不是压制情绪，而是将情绪看作心流中起伏的波纹，既不排斥也不随波逐流。当定力成熟，便能在愤怒中不失觉知，在悲伤中不被吞没，在欲望中不被牵引。这种内在的安住，是佛陀所说“如大地能载一切而不动摇”的真实体现。
在当代生活中，虽然环境喧嚣、节奏加快，但正定仍能成为现代人寻找内在平衡的重要资源。只要愿意从一呼一吸、一念一心的训练中开始，就能逐步建立那份不依外缘、不随境界的心灵安稳。这种安稳，并不与世隔绝，反而使人在家庭、人际、工作中更能从容、慈悲、清明地活着。
因此，正定不只是修行者的专利，它是每一个人都可以培养的心灵素质。它是烦恼中的宁静，是动荡中的锚定，是迷失中的光明。若人愿以觉醒之心修定，以智慧之光观照自身，则不需离世避世，也能于日常中证得心灵最深的安住。
